渭南白水县杜康镇张王庄村、梁窑、张王庄、两家村历史概述

杜康镇庄子村史

     庄子村地处白水县杜康镇政府西北2.5公里的张王庄村委会，原为1959年组建的张王庄大队，1984年体制改革后，改称张王庄村委会。耕地面积六千余亩，辖梁窑、张王庄、庄子、两家村四个自然村，7个村民小组。

     其中，庄子村地处东经109°44′67〃～109°45′26〃,北纬35°20′68〃～35°20′89〃之间。清代时属庆云乡神山里；直至民国十三年【1924年】，废除乡里制，归属第五区辖；民国二十三年【1934年】实行保甲制，属新耀【尧禾】联保辖；民国二十八年【1939年】并联保为乡，属新耀【尧禾】乡东恒寨保辖；解放后，属第五区大杨乡辖；1956年合作化时，属大杨乡辖；1958年公社化时，属火箭公社一个大队辖；1959年并大县后属蒲城县林皋公社大杨管区辖；1961年9月，白水县制恢复后，大杨公社张王庄大队辖；1984年属大杨乡张王庄村委会；2003年国家实行“撤乡并镇”政策后划归杜康镇张王庄村委会，属张王庄村委会第四、五村民小组。庄子村北与张王庄村，南与两家村，西与北马庄村，东与武安村，西南与南马庄村接壤。主要有赵、郭、高、伍、林、刘、皇、梁、王、周、段、焦、任等姓人家。

     “刘家窑子穷苦人，走投无路到此间；亲朋帮忙圈起墙，盖了几间棍棍房；庄子村名从此有，没饭吃了庄子走。”一首古老的民谣道出了庄子村名的来历，这里是说位于庄子村西北一里许的刘家窑子【村】村民，在明成化二十一年【1485年】时，因自然灾害严重人们纷纷背井离乡逃难的时候，帮助流落到此的白姓难民建庄子，盖房安家，而得庄子村名。

在古代朝代更替后，执政者往往下令保护前朝历代帝王陵寝，直到宋代，永垣陵区建筑被拆毁【北宋朝廷虽拆了永垣陵，宋代的历代帝王陵墓却被金人、蒙古人刨了个遍】前，由于永垣陵区间隔，往返云台一带的老百姓就是绕道，也不敢从永垣陵区东西直接穿行。

     传说从刘家窑村朝东一公里多范围内原有一座大的古镇【镇名已失考】。古镇民聚建村之初，也仅仅是因古镇是大杨、北井头塬区和云台的老百姓，绕道出入云门，往返云台的捷径必经之处，过往讨水、借宿的老百姓，就是古镇的原始客源，对古镇的兴起发挥着很大的促进作用，使之日渐发展为商品贸易集市。

     镇上主要集聚白水北部山区人民和关中平原富平、临潼、渭南等地的客商进行粮食、日用品、山货、药材、牲畜等交易，这些客商带回货物的销售宣传，使临潼、渭南一带许多人竟不知道白水县，却知道这个镇，可见古镇昔日繁华的程度。

古镇的兴起，对于隋唐时期，人口稀少的西北乡来说，给老百姓的贡献是巨大的。可惜，古镇在金、元战乱年代被夷平，今天人们已无法知道古镇的原貌。古镇消失若干年后，才有始于唐时进贡宫廷烟火，盛于清乾隆年间的渭北大镇—蒲城兴镇的出名。

     古镇上的大户就是刘家窑子【村】刘姓的先祖，富甲一方的刘家，挑水用的是金水担、装粮食用的是金斗、吃饭用的是银碗，置田数百亩。刘家自己就建有大粮仓，在饥荒战乱年代，这座大粮仓救济了后来落户在周围南马庄、北马庄、张王庄等村的难民，至今村里人还习惯把村西北那一大片耕地叫做“西仓”，粮仓周围果园地里时不挖出破坛烂罐残片。

     由于明代后期除正常钱粮外，又加征“辽饷”等赋役繁苛，自然灾害日渐频繁，田地无收，民无力负担而被迫逃亡迁徙，逃户之赋摊到未逃者头上，致使其赋更重，逃者更多，百姓更是流离失所。特别是李自成起义军几次劫掠白水，起义军与明军、清军多次混战，起义军所经沿途百姓更是望风而逃，动荡的社会，包括白水县城内的老百姓都陆续逃到土地广阔，包括庄子村的西北乡一带以求安生。 

     发展到乾隆十九年《白水县志》记载的“庄子里”时，建村的白姓却已人口锐减，其余后迁入家族人口发展枝繁叶茂，郭肇还在乾隆五十四年中举，任乾州武功教谕。清朝后期，嘉道咸年间自然灾害频发，刘家人欣然接纳救济流落到此的难民。刘家虽力挺灾难一直前行，做救济善事，刘家多次在自家粮仓施粥借粮，特别是光绪年间大灾【大旱庄稼颗粒无收】大疫【瘟疫蔓延村中每天都死人】，对村中各家都是一次浩劫。从各地赶来的难民，聚集在刘家粮仓周围，因灾民太多，既施粥又借粮，连年自然灾害颗粒无收，借出的粮食，无法收回，以致家道衰落，曾经辉煌的三进三出刘家大院也是瘟疫蔓延，又遭流民洗劫，刘家大院荡为丘墟。最后，刘家仅剩的人口迁去蒲城一带，只剩不远处西北埝边上用于望匪的土夯瞭望台任凭风吹雨打，也随着时间的推移倒塌，孤单单的几孔窑洞空院，在解放后平整土地时拆掉，刘家窑子【村】从此消失。今日村民还习惯把那块耕地叫作“寮窑子”【刘窑子】，在东埝上依稀有窑洞印迹可见，在刘家大院附近地里不时还挖出砖瓦煤炭 。同时的庄子村白姓，却因饥荒瘟疫断丁已绝户，村民得瘟疫死亡后，留下许多空院子，被刘家施粥救济的部分难民陆续搬进这些空院安家生息，居住空院的这些人家，后来在清明时节替白姓上坟多年。

    古时白水县就有“有村皆有庙，无庙不成村”之说，庄子村也不例外，除因解放未建成的娘娘庙外，无量庙、天王庙、马王庙、二郎庙、狮子庙、老爷庙、观音庙从村西南分布到村东北，其中最著名的要算前几年起曾过庙会的村西南坐北朝南，占地近三亩的无量庙。庙堂供奉道教执掌北方天界之神无量祖师爷【真武帝君】泥塑像一座，就像道教经书描述的北方玄武帝君，披发黑衣，金甲玉带，仗剑怒目，足踏龟蛇，顶罩圆光，形象十分威猛。自明代以后，因朱元璋与张三丰轶事，真武大帝在全国影响极大，此类庙在全国也都很普遍。村民的信仰还是寄托于消灾致祥、惩恶扬善、护佑一方、造福万民。庄子无量爷庙每年三月十八举行一次庙会，附近南马庄、张王庄、庄子三村为三社，每社每年轮流主持一次，经费按人分摊为主，募捐为辅。有庙会就必要演戏，戏楼与庙堂相对而建，建有戏楼的无量爷庙在西北乡都是少有的，呈北庙堂南戏楼。庙会在周围的村子都是很有名的，每逢庙会，一时间请福还愿的，相面算卦的，打把势卖艺的，手摇不浪鼓的货郎担，叫卖胭脂水粉的，等等五花八门；面皮凉粉锅盔饸饹应有尽有，糕点小吃商贩卖力吆喝。而且朴实的人们认为在庙会上买的小零碎戴上才有灵气，特别是每次庙会都会请来戏班名角出演助兴，精彩演绎，引来周围十里八村的村民一拨一拨赶来观看，好不热闹。1953年庙堂被尧禾用于建粮站时拆掉，1958年戏楼被林皋用于建中学时拆掉。庙东墙内有两棵大杏树，一朝正东生，一朝东南长，庙周围全是柏树，最大的柏树，两个人合抱那么粗，后被伐，被偷。诸庙被拆。

     清代同治年间，陕西回民大起义时，清政府吸取嘉庆年间，坚壁清野遏制白莲教的经验，已不再以无人做官为限制，鼓动各地村民修筑城寨，因传说逼近白水的回民起义军进攻前先侦察，对无寨的村庄先进行攻击，致使庄子村民出于安全生产及生存需要，在距村东北二里沟边，地势险峻易守难攻之处，依势用土夯筑了一座土寨堡。老人们习惯于称作“跑回回”“回回城”。可惜，仅有的残垣断壁，在前些年修筑通村公路时，土寨被铲平垫了路基。

    解放前，庄子和张王庄两村轮流每年同请一先生教学，两村学生也就今年在庄子，明年在张王庄，轮流同在一个村读书，庄子村的学堂设在村子东头的土窑内。解放初，经在西北乡颇有威望的村中贤能郭来印与村中长老商议后，带领村民筹备物料，平整土地，修建了村办庄子小学，添置用具。后学校虽经多次翻修扩建，已处村中的庄子小学，继续为村里学生服务半个多世纪，直到实施教育改革，村里学生都去镇杨下中心小学读书后。张王庄村委会在告别人民公社时代的窑洞大队部后，迁入改建的庄子小学教学楼办公。

    处于村中央面积约两亩见方的大涝池，作为一种原始的排洪蓄水设施，对于水资源匮乏的渭北农村来说，和家中的水窖一样重要，收集村庄里的雨水，以备天旱时用，村民偶尔还能碰到东沟的狼来涝池喝水。在没有自来水的年代，平日对牲口饮用、洗衣服那可是帮了大忙了。孩子们冬天在冻得厚厚的冰面上溜冰，夏季在涝池里游泳、戏水、灌青蛙，躺在池边树荫下闻蛙鼓蝉唱，坐在池旁听老人讲故事，童趣无限。二十世纪八十年代末涝池被填平，修建成庄基地。

(作者语：在新时期建设社会主义新农村的号召下，我县有的村委会已意识到村史修编的严肃性与荣耀，使村史成为新农村精神文明建设和先进文化建设的重要组成部分，也是一张宣传和记录传承文化发展的名片。这篇村史，主要得益于以白水县许多老前辈生前手稿碑拓资料为基础【因当时社会条件的限制，遗憾均未出版，许多近百年手稿破损残殚，令人痛惜，还好大部分资料幸得保存】，并经十余年整理补遗校正，白水县580多个村庄的来历才得以顺利完成。这一知识含量庞大的课题完成，对我县各村村史的修编具有不可估量的帮助，同时，对于研究白水县各家族迁徙史和白水县人口与地理意义重大。)