华胥镇新街村历史概述

清末民初，全县分为22里，新街镇属县西北故景里三甲。1949年5月23日蓝田解放后，全县共设14个区，新街时归华胥区管辖，称新街镇。

1950年4月，归洩湖区华胥乡管辖，仍称新街镇。1958年9月，华胥乡改为新华人民公社，新街隶属新华人民公社管辖，称新街生产大队。十年动乱中，将华胥人民公社改为红卫兵公社，新街生产大队改为新风生产大队。1977年恢复华胥人民公社，新街隶属未变。1984年6月，华胥人民公社改为华胥乡，新街大队改为新街村。1996年8月华胥乡改为华胥镇后，行政隶属关系一直未变。

新街镇，自古为蓝田县的西大门，西至长安城中心，东至蓝田县城，北至临潼县城，均为四十华里，县境内六条官马大道之一的古驿道（蓝关古道）穿村而过，地理位置十分重要，交通极为便利。在那肩挑背驮、马拉骡运、行人步行的年代，新街镇正是商家、差旅投宿歇脚之处。明清时期，新街镇有公馆和驿铺，带动了农副产品的交流和手工业、餐饮等产业的发展，古镇集市兴旺繁荣，被誉为蓝田八镇之首。

新街镇主街位于蓝关古驿道上，临街两面店铺林立，商号云集。商贩、行旅、官员、路过及赶集人，人来人往，十分热闹，街内商号聚集，如“养性堂”药铺、“俊发活”杂货店、“新街民立生盐店”等。

新街镇作为商业集镇，兴盛于清代早期，逢双日为集，特别是农历二月集会规模最大，会期长达半月之久，从二月二十二到三月初八日。时商贸云集，市场繁荣。而骡马会场面大。在那农耕为主的年代，牲口交易极为重要。盐店、金店、粮店、肉店、药铺、日用百货等生意兴隆。河南的商贩，陕西安康来的茶客，西安东关的大车、蓝田的马车，新街镇是南北经商人交汇之地。人流涌动，摩肩接踵，四面八方的人们均来赶集赶会，届时周围香客艺人纷至沓来，演戏杂耍，迎神赛会，摆摊卖货的聚集于街道两旁。卖日用百货的，卖手工艺品的，卖熟食小吃的通宵达旦，盛况超过平常集市。

建国后，街市随镇行政中心的东迁逐渐迁移到华胥镇油坊街，但新街仍有国营商店、饭店、卫生所、磨坊、轧花厂，至上世纪80年代，新街旧址尚存，旧街道遗址480米长，可想当年的繁盛。

新街村历史遗址有仰韶文化时期的“新街遗址”，古寺院遗址（今人称寺坡）、城隍庙遗址、马王庙遗址、娘娘庙遗址、玉皇庙遗址、瘟神庙遗址、汉代炼铁铸造大钟遗址，还有清末民初关中大儒牛兆濂故居等。

新街遗址 位于现新街村西土崖上，东西长约600米，南北宽约500米，总面积约30万平方米，高于现今灞河东40~50米，1957年被中国科学院考古人员首次调查发现，1992年被蓝田县人民政府公布为县级文物保护单位。2009年，西商高速公路开工建设，陕西省考古研究院对新街遗址进行了抢救性发掘，探方挖掘64个10×10米，发掘面积共计约6000平方米。发掘房址3座，陶窑9座，窑穴（灰坑）400个，灰沟33条，马骨坑1座，同时出土了大量的生产工具、日用陶器以及装饰品等文物。

新街镇公馆 据清光绪元年吕懋勋编《蓝田县志》记载：“新街镇公馆为同治九年知县吕懋勋筹款创建，计三进，每进三间，共房九间”，建国前尚有建筑存留遗迹。

关中大儒牛兆濂故居 故居有土窑洞7孔（沟南4孔，沟北3孔），南面4孔窑洞前有土围墙和门楼，院东边有竹园，门楼上挂有清政府颁发光绪戊子科文魁牌匾一块；沟北3孔为学坊窑，沟两边有一座高8米，长10余米土桥相连。在学坊窑洞前曾有联日：陶复肇室家，后妥先灵前听事；穴居避风雨，左藏农器右储书。学坊窑内挂有孔子画像，画像两边书：笔落警风雨，诗成泣鬼神。是先生教书的地方，现今土窑洞在，其设施已荡然无存。

村内还有庙宇若干处，村西四组寺坡，相传是汉唐时代寺院遗址，寺名、年代不祥。查光绪元年吕懋勋编《蓝田县志》第八卷祀祭志有两条记载在地理上相对符合，一日有玉山观在县西北四十里，元时建。一日龙崖寺，在县西北四十里。该寺有可能为龙崖寺，在寺坡东下边有清代城隍庙遗址。另村子街道西头有马王庙遗址，街道东头有娘娘庙遗址，有大殿、门楼、东西方向，而马王庙是南北方向，两座庙在同一水平线上，都为清光绪年间修建。瘟神庙在二组八家巷内，民国时修建；玉皇庙在新街一组东边。村中庙宇均留有遗址。

官洞子 为避战乱、匪患，人们在崖下挖了大窑洞，洞内两边有小洞。据老人讲，在过去全村人藏在大洞中，一家一小洞，可供起居储藏，人们在洞中生活数日，以避战乱。洞长二百余米，人工挖成，可见人们为了生存保命所修工程之艰辛。

新街村地处灞河河谷地带，土地肥沃，灌溉便利，交通顺畅。村民有浓厚的农耕观念，固守本分，能吃苦耐劳，对土地依赖性较强。新街村很早便在河滩地栽种水稻、小麦、玉米等主要粮食作物。关中大儒牛兆濂《灞川秋》诗云：“借问先生何所乐，晴川新稻豆花风”。可见当时蓝田西川灞河沿岸普遍种植水稻及豆类粮食作物。

新街村与灞河、白鹿原遥遥相望

由于灞河水患严重，明代水淹重建街市，清道光七年、九年、十年，河南商城人罗定约在蓝田任知县期间，在村内主持修筑河堤以御洪水。清道光十六年，知县胡元瑛因冯林寨、新街镇水患多发，在县城南关外修建龙王庙一座，门楼三间，左右游廊六间，正殿三间，与此同时，清政府还在新街镇设塘汛，由官府特派汛兵两名。随着时间的推移，灞河水域面积和水量逐年减小，水患少了。建国后村民于1962年修了200余米河堤，1963年村民在村党支部领导下开始修河堤，人们向河滩要地，向地要粮。当时人们流传这样一句话：要吃四百三，决心下河滩。经过十年奋战，终于完成了大堤加固工程，块块稻田闪金光，田边杨树排成行。1978年农田大会战，将水田地垫上土才变成了旱田，人们不再栽种水稻了，种小麦、玉米等。 1980年新街建成抽水站，农田灌溉条件大为改善，群众在大力发展主要粮食作物的同时，辅以谷类、豆类、薯类、经济作物，农业生产效益不断提高，在村两委会带领下，广大干群调整产业结构，根据本地地理条件，大力发展多种经营，先后种植过苹果、梨、桃、枣、葡萄、西瓜、猕猴桃、樱桃、草莓等，养殖过猪、鸡、牛、羊、兔、鸽子、蜜蜂等。

新街村早在1960年就通了电，是蓝田县农村第一个通电村。

1980年后，部分村民陆续购置了大中型拖拉机，1990年全村拥有农机具10多台，大部分实现了耕种、运输、脱粒机械化。至2010年，全村拥有拖拉机、收割机、播种机、旋耕机、农用车共70余台。

手工业发展绵延不绝，编织、打铁、制作豆腐至今流传。乡镇企业兴起后，有造纸厂、砖瓦厂、编织厂、冰棍厂、预制厂、沙场、轧花厂等。2010年西北家具工业园在新街村征地900亩，之前的水浇地全被征用。

改革开放后，兴起建房热，人们从上边土窑 搬出，在平地盖上土木结构瓦房。 1990年后随着生活水平的提高，村民家家盖起砖混结构的两层小楼，土木结构瓦房彻底退出了历史舞台。2009年全村用上了自来水，告别了吃水全凭肩挑的历史。

清末民初，关中大儒牛兆濂先生在蓝田芸阁学舍主讲期间，推演《吕氏乡约》，讲礼制、教民众，使蓝田乃至关中地区风俗为之一变。作为先生故里的新街村自然受到了深刻影响，多年来，村人重视礼节、崇尚科学、崇尚古风、重视祭祖，将传统与现代相结合，团结向上，邻里和睦，扶危济贫，对公益事业热心。

新街人由于受牛兆濂先生的影响和儒家思想的传承，特别重视对下一代的德育教育，孝敬父母，关心老人，不忘祖宗，助人为乐。每逢春节、清明节、十月一，村民带后代上坟祭祖，怀念祖宗。如今新街村成了精神文明之村，形成了正派、纯朴、勤劳的村风。

清末民初以来，即有秦腔自乐班、民间社火、锣鼓、秧歌等活跃乡间，参与公祭华胥氏、祭家族祖先、婚丧嫁娶等重大活动，营造乡约共守、邻里祥和、健康向上的和谐氛围。每年农历新街二月会，清明、中秋、春节等重大节日，由村委会领导选择热心文化活动者组织开展文化娱乐活动，极大地丰富了人们的精神生活。

建国后，新街村社火在方圆独树一帜，由村中青年男子进行表演，人数多达50余人。高跷七尺（两米多）且在上崖小坡等地形复杂、羊肠小道行走表演，如履平地一般，极尽高跷艺技之能事。至今仍是村中人茶余饭后的美谈。另外村东窑、西窑的锣鼓队，农闲时节，庙会之时，伴以秧歌旱船进行表演，锣鼓喧天，表达了农家人内心的喜悦及对美好生活的向往。

1964～1965年新街文艺自乐班在牛象坤、陈戌生、陈智祥、古登高导演下，排练了《血榜记》《白毛女》《野火春风斗古城》等剧目，特别是《野火春风斗古城》轰动了西川，荣获灞桥区文艺会演二等奖。

1969年后期，继续排练了《红灯记》《卷席筒》《铡美案》《藏舟》《窦娥冤》《三娘教子》等剧目，从初一演到十五，周围村庄的人都赶来观看，人山人海。现今村中已掀起健美操，跳广场舞的健身高潮。

新街村人历来重视传统文化教育，涌现了一批民间文化的坚守者，教书育人的授业者。新街村牛氏家族是村中两大姓氏之一，自明以来家谱排序为：必、文、永、清、儒，忠、孝、持、家、远，诗、书、继、世、长。后十辈：“忠孝持家远，诗书继世长”为牛兆濂给续排的。以关中大儒牛兆濂为代表的牛氏家族秉承家训，重视文化教育，注重修养的美德。牛约斋因家贫从商，但始终不忘仁义修养，教子成才，治家有方。新街二组牛人良是红白喜事司仪，虽年已八十，但幽默风趣不失沉稳庄重，深受群众欢迎。牛清璋（字子宜，牛兆濂之三子）为中医医生，行医村中，声播关中，曾被村民挂赠“德惠乡里”牌匾一块，已于1959年病逝。已故退休教师陈玉书，别号骊山樵夫，毕生热爱传统文化，育人不倦，喜爱书法，经常自拟楹联，写古诗词书法作品，多被乡党收藏。已故退休教师陈琳一生酷爱书法绘画，并创作许多书画作品，曾任西安太白书画院理事。退休教师牛忠永自幼喜爱书法，现已形成了自己独特的风格，许多作品被县内外人士收藏，现任陕西诗词书法研究会理事，西安国港书画院会员，西安黄河书画研究会会员。原山西天阳钛合金总公司总经理牛忠东，在工作之余喜爱文化艺术娱乐，亲自任蓝川联艺会社负责人。现在有秦腔演唱队、锣鼓队、秧歌队，每逢周六、日自乐班演唱者多达50余人，观众有来自西安东郊的，二炮的，庆华的，向阳的；还有本县华胥的，外村的，活跃了村中老年文化生活。热爱中医的陈德育和村卫生室陈涛医生，医德医风高尚，医术精湛，方圆数里群众慕名前来求医问药，深受村民称赞。陈志昌兽医，医术高明，闻名乡间，1956年全村人联合赠“服务乡里”等大型匾额三个。

关中大儒牛兆濂

牛兆濂（1867~1937年）字莲塘，后又字梦周，号蓝川，民间传颂牛才子，新街镇人。9岁人私塾，清光绪八年(1882)参加县考名列榜首；十年(1884)入关中书院专攻儒家经学，翌年充任志学斋斋长。十二年( 1886)补廪生，并被聘为塾师。十四年(1887)，听柏景伟讲学于关中书院并受教于李菊圃、黄小鲁等人，翌年中举。十六年(1890)任白水彭衙书院山长，始治程朱理学。二十四年(1898)管理蓝田县里衙局。1900年，关中大年馑，先生主持赈恤甚力、清正廉明。亲自制定局规，率先执行，后辞职讲学于芸阁学舍。1903年，巡抚升允以关中书院改建陕西第一师范学堂，聘先生为总教席，多次书函敦请，而不就，后派人持聘书，登门相请，才勉强随去。但三个月后，决然辞归，仍治程朱理学。1907年任蓝田劝学总董兼高等小学堂长，是年秋被选为省咨议局议员，后又任省咨议局常驻议员。不久即辞去常驻议员职务，讲学于鲁斋书院。1909年，应陕西存古学堂之聘，分管教务。1912年初，原陕甘总督升允率兵攻陕，企图复辟，先生曾亲自西出礼泉劝升允罢兵。1913年起，在三原正谊书院主讲。1918年，先生归讲蓝田芸阁学舍，慕名求学者众多，学生遍及大半个中国，乃至朝鲜等。1926年，刘镇华久围攻西安城不下，曾到故居新街鸣鹤沟拜访，先生闭门不见。1931年，“九一八”事变发生，先生义愤填膺，积极倡导抵制日货，用攘外之说激励学生爱国救亡。1933年，日本侵略者进占山海关，承德失守，先生忧愤国事，与兴平张果斋组织义勇军500人，通电全国出师抗日。1937年，七七事变爆发，日本侵略军大举进攻华北，患病在床的牛兆濂闻讯后病情恶化，于夏历6月21日在芸阁学舍愤然辞世。

先生逝世后葬于他终生讲学的芸阁后冈。各级政府予以拨资助葬。《大公报》以“关中巨儒牛蓝川先生逝世”为题作了报道，并被地方政府特准入乡贤祠，每年九月二十日，公祭于芸阁专祠。

先生一生著作颇丰，有《吕氏遗书辑略》4部，《芸阁礼记传》16卷，《芸阁礼节录要》、《秦观拾遗录》、《音学辨微》等，并主编民国《续修蓝田县志》，又有《蓝川文钞》12卷、《蓝川文钞续》6卷、《蓝川诗稿》等。