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远古传说

西安碑林“碑”字渊源考

时间:2013-5-24 10:42:33   作者:   来源:文史资料   阅读:1196   评论:0
内容摘要:    西安碑林,被世人公认为世界文化遗产,中华文化“石质书库”,书法艺术之“殿堂”。2000年,被国家旅游局评为4A级旅游景点。改革开放以来,每年都有 数以万计来自世界各国的文人墨客,到这里观赏游览。同时把中国书法艺术之火种,传到世界各地。笔者生活、工作在这里,感到万分欣慰和自...
    西安碑林,被世人公认为世界文化遗产,中华文化“石质书库”,书法艺术之“殿堂”。2000年,被国家旅游局评为4A级旅游景点。改革开放以来,每年都有 数以万计来自世界各国的文人墨客,到这里观赏游览。同时把中国书法艺术之火种,传到世界各地。笔者生活、工作在这里,感到万分欣慰和自豪,天长日久无疑也 得到启迪和薰陶。在多年与中外游客的接触中,除了听到对古老碑林的赞美、敬佩的言词之外,在接踵而来的游客中,亦听到对碑林之“”字议论较多。他们随导游 绕过小殿,走近竖在《孝经亭》上相传为林则徐所书“林”(见图一)二字牌匾前,不同见识之导游,有其不同的看法。更有甚者,将其错误地传给游客。有的说这 个牌匾好是好,就是“”字上边少一撇,为什么?相传林则徐当年被贬,发配于新疆伊犁,心情不好,因此写“”字少写了一撇;有的说,林则徐丢了“官帽”,被 发配路过西安,为碑林写牌匾,有意少写一笔。导游们 讲得认真,游客们听得“有味”,真可谓“以谬传谬”。由于这种说法流传已久,去年间一度立于碑林博物馆东、西门外,分别用颜、柳二体集成的“西安林”的石 质标志牌上,竟有人给“林”的“”字头上加了一撇(见图二),的确有失大雅,有损西安文化古城的形象。为此笔者对碑林之“”字,略加考证,以求达到共识。
西安碑林“碑”字

  据现在能看到的古文献记载,“”字的产生应不晚于春秋战国时期,可惜记载那时的资料已荡然无存。据《仪礼·聘礼》云: “宫必有,所以识日景,引阴阳也。”《礼记·祭义》记载:“君牵牲,……既入庙门,丽于。”东汉郑玄注:“丽,犹系也。”又说:“公室视丰。”郑玄注云: “丰,斫大木为之,形如石碑,于椁前后四角竖之,穿于中间为辘轳,下棺以绕”。这说明:(一)在春秋战国时期,已有这一物,而且字已载入《仪礼》这部儒学 经典著作;(二)的材料在当时多为木质;(三)其用途则是祭祀者入庙拴牲畜、测看日影。如立于墓穴旁,则用作引绳下棺。另据考:以石质镌刻上文字作为,则 始于汉。由于当时还没有印刷术,文字的流传全靠古代青铜器、木椟、竹简,古文现能看到的资料,只有传下来的碑石文字、印章文字,如《古玺文编》。汉《陈 君》和《郑固》篆额(见图三)。唐代始有雕板印刷,到了宋代,雕板印刷已盛行,以至清代,文字的演绎,只能从雕板书中去找。汉代许慎所著的《说文解字》, 就具有代表性。“”字的演绎

  汉《说文解字》字下曰:“,竖石也。从石,声。府眉切。”清《说文解字注》云:“,竖石也。从石,声。” 以雕板印刷所印“碑”字全以“”出现(见450页)。然清代桂馥著的《说文解字义证》中的“”字,全写作“碑”(见816页)。于是,笔者根据中国文字六 书造字法则,对碑字结构右侧之“卑”,又进行了考证。《说文解字》曰:“,贱也,执事也,从甲。徐锴曰,右重而左,故在甲下,补移切。”《说文解字注》 曰:“,贱也,执事也,从甲。又云:古者尊又而卑,故从在甲下,甲像人头。补移切。”《说文解字义证》曰:“卑,馥案,甲像人头,高也。在甲下故卑。” 《易》曰:“天尊地卑。仓颉篇,卑,下也。从者,人道尚右,右尊左卑。”惟马叙伦之《说文解字六书疏证》说得较为详细。他说:“,锴本作头玄为甲,甲像人 头。”从上述得出,在古代没有印刷或印刷还不发达的中国,书写雕刻乃文字传播的主要手段,雅俗共存,传抄错误在所难免;卑字如此,字亦如此。更有甚者把本 来碑右侧之‘’,改作‘卑’,正之颁布。如:在该书碑字下注曰:“锴本作竖石,纪功德,从石,从卑声。‘卑’原作‘’,今正,府眉切。”《康熙字典》石部 ‘’字下云:“‘俗碑字’。此二书之‘今正’、‘俗碑字’”就是证据。对现在碑亭上‘林’二字横匾的看法

  对现碑林《石台孝经》碑亭上 “林”二字,不论是出自传说林则徐所书,还是出于哪一位大家之手,其写法无疑都是对的。“”字乃今“碑”字的本来面目。魏晋以至唐人,现集于《书法大字 典》各家之“”字,无一碑字上边有撇(见图四)。然今“碑”字,乃千百年来后人传抄,官府以伪作真,不加考证,颁布流传至今而已。传说的林则徐被贬,有意 在“碑”字上少写一撇的说法,显然是没有根据的。那些自以为知识渊博,将碑林东西门外标志上的“”字,或涂或喷,增加一撇,实为画蛇添足,有失文化底蕴深 厚的古城西安之大雅。

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