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长安村史

长安区鸣犊镇鸣犊村历史概述

时间:2014-4-3 12:20:16   作者:丰镐裔子   来源:丰镐裔子原创   阅读:6165   评论:0
内容摘要:鸣犊镇鸣犊村古代有一牛犊掉入泉中,母牛悲鸣不止,数日后,牛犊从泉中复出故称鸣犊。
鸣犊镇鸣犊村
     宋《长安志》载:“鸣犊镇在县南六十里。”宋人张礼《游城南记》云:“水之西岸,其地有泉,旧传有犊跑鸣而泉水出,今谓之鸣犊镇。”
   《金史 地理志》亦记为鸣犊镇。元《类编长安志》谓唐“武宗曾猎于鸣犊之西原”唐代即有此镇?
清嘉庆《咸宁县志》引古志载:“钟楼寺在城南十里鸣犊里,即万年县故址。”当时明堂县在保宁坊,即在鸣犊一带,今尚有俚语;“先有明堂县,后有鸣犊镇。”元代在此驻巡检使。
   《西安通览鸣犊镇》记载;鸣犊西有鸣犊泉。因地处沪河断层边缘,隔若干年发生一次地啸,地啸时泉水出复流出,日久泉枯无水,当地老年人多次听到过地啸时有老牛呼犊之声,故名鸣犊。鸣犊镇一名的来历,众说纷纭,莫衷一是。
   《春秋左传》有;“子临河,闻晋杀士鸣犊而返”(孔子西行到黄河边,听到晋国杀名士鸣犊,结
果再不向西,就地返回东归)。据此可知;春秋时有名士鸣犊,是否与此地有关?未见有载,不敢妄断。汉武时,此地有鸣犊泉(元《类编长安志》)。
    在当地又传说;古代有一牛犊掉入泉中,母牛悲鸣不止,数日后,牛犊从泉中复出故称鸣犊。

村史链接
1.【历史事件】 南宋时期,宋江农民起义军将领史斌遂率流民起义,攻克兴州,登基称帝,附近州县
纷纷响应。不久挥师东进,向兴元府(今汉中市)进军,攻城不克。复进兵关中,据长安,为当时西北规模最大的农民起义军,南宋朝野为之震动。建炎二年(1128)冬,被泾原兵马都统吴玠袭杀于鸣犊.
     
2.【本村英烈】李忠信(1928~1952年)男,鸣犊乡鸣犊村人。1949年参加中国人民解放军,后为中国人民志愿军一○六团二机枪连副班长。1952年8月在朝鲜牺牲。
 
3.【鸣犊武馆】解放后,武术运动是长安体育事业的重要组成部分,历届运动会都将武术列为比赛或表演项目。民间的习武活动也得到各级政府的大力支持。老拳师阮宏勋创办“鸣犊武馆”,培养学员达150余人,鸣犊中学1980年训练武术学员50人。县体委从1982年起在业余体校设武术班,为全县训练了大批武术人才。
 
4.【瘟神庙】在鸣犊镇老街西,瘟神庙的修建时间,从瘟神庙内现有碑文;“瘟神庙位于西安城南五十里少陵原脚下,浐河西岸鸣犊镇中,风雨五百年,历尽沧桑”。从记载内容可见约在明代中期,由于明代时嘉靖皇帝,万历皇帝对道家、佛家的各自推崇,使得许多庙宇形成佛道并居的局面,瘟神庙后来又名法音寺。瘟神庙历经风雨,几经盛衰,如今其建筑从南至北东侧依次为山门口古戏楼,瘟神殿,佛母殿。西侧为客房,菩萨殿,禅房,灶房等。城隍殿及阎君殿正北居中。院中有一九八九年和一九九六年所立碑石两块,分别记载着瘟神庙的历史变迁。瘟神庙的古戏楼坐南面北,虽年代久远,但颇为壮观,南面书有“城隍庙”几字,尤其南面的“金蝉戏水”令人们称赞不已。戏楼的两个圆窗子构成金蝉的一双眼睛,戏楼两边的卷棚是金蝉的翅膀,中间地面上有一清潭流水形成金蝉的嘴,中间的殿宇是金蝉的腹部。这一景观远远望去使人叫绝。戏搂前边格子上犹存有“东关”“西江”字样,戏楼中间挂有“法音寺”的大匾。菩萨殿,分别塑有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、送子菩萨、四大菩萨。佛母殿中有准提菩萨、日光菩萨、月光菩萨。城隍殿中有城隍塑像及判官小鬼等,另外两边明柱上各盘有巨龙,使人望而生畏,战兢不已。阎君殿坐有十殿阎君,面目各异,仰之使人森然。瘟神殿及前面的“二十四根不挨墙”的明柱建筑已非故迹,瘟神殿的门额上悬挂有民国二十四年大匾一块,书有;“有求必应”四字。相传民国年间“虎列拉”瘟疫之灾,古城内外,死人无计,但凡是到此间求瘟神保佑者,均可平安无恙,一时之间,古城内外,更甚者数百里外的善男信女,到此诚心礼拜者络绎不绝,使得瘟神庙名声大震,远扬异乡。加之瘟神殿前的“二十四根不挨墙”的明柱建筑,更引人观赏赞叹叫绝。瘟神殿正中供有瘟神吕岳,两边分别是东、西、南、北四方行瘟使者。墙壁上彩绘有牛头,马面,判官,小鬼等,进入殿中顿感阴森,使人毛骨悚然,不寒而栗。 关于瘟神吕岳,在明许仲琳所著的《封神演义》(也称《封神榜》)中,记述道;吕岳为三只眼,面如蓝靛,赤发燎牙,为九龙岛声名山练气士,受申公豹之请,辅助商伐周,第一次出山失败后,又回山修练瘟蝗伞。第二次出山在穿云关摆瘟蝗阵,阻止周兵东进,后被杨任用烈焰扇所焚。在姜子牙封神时,被封为瘟蝗昊天大帝之职,人们称为瘟神。历代以来为人们祭祀不绝。

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