长安区鸣犊镇鸣犊村历史概述

鸣犊镇鸣犊村

     宋《长安志》载:“鸣犊镇在县南六十里。”宋人张礼《游城南记》云:“水之西岸，其地有泉，旧传有犊跑鸣而泉水出，今谓之鸣犊镇。”

   《金史 地理志》亦记为鸣犊镇。元《类编长安志》谓唐“武宗曾猎于鸣犊之西原”唐代即有此镇?

清嘉庆《咸宁县志》引古志载:“钟楼寺在城南十里鸣犊里，即万年县故址。”当时明堂县在保宁坊，即在鸣犊一带，今尚有俚语；“先有明堂县，后有鸣犊镇。”元代在此驻巡检使。

   《西安通览鸣犊镇》记载；鸣犊西有鸣犊泉。因地处沪河断层边缘，隔若干年发生一次地啸，地啸时泉水出复流出，日久泉枯无水，当地老年人多次听到过地啸时有老牛呼犊之声，故名鸣犊。鸣犊镇一名的来历，众说纷纭，莫衷一是。

   《春秋左传》有；“子临河，闻晋杀士鸣犊而返”（孔子西行到黄河边，听到晋国杀名士鸣犊，结果再不向西，就地返回东归）。据此可知；春秋时有名士鸣犊，是否与此地有关？未见有载，不敢妄断。汉武时，此地有鸣犊泉（元《类编长安志》）。

    在当地又传说；古代有一牛犊掉入泉中，母牛悲鸣不止，数日后，牛犊从泉中复出故称鸣犊。

村史链接

4.【瘟神庙】在鸣犊镇老街西，瘟神庙的修建时间，从瘟神庙内现有碑文；“瘟神庙位于西安城南五十里少陵原脚下，浐河西岸鸣犊镇中，风雨五百年，历尽沧桑”。从记载内容可见约在明代中期，由于明代时嘉靖皇帝，万历皇帝对道家、佛家的各自推崇，使得许多庙宇形成佛道并居的局面，瘟神庙后来又名法音寺。瘟神庙历经风雨，几经盛衰，如今其建筑从南至北东侧依次为山门口古戏楼，瘟神殿，佛母殿。西侧为客房，菩萨殿，禅房，灶房等。城隍殿及阎君殿正北居中。院中有一九八九年和一九九六年所立碑石两块，分别记载着瘟神庙的历史变迁。瘟神庙的古戏楼坐南面北，虽年代久远，但颇为壮观，南面书有“城隍庙”几字，尤其南面的“金蝉戏水”令人们称赞不已。戏楼的两个圆窗子构成金蝉的一双眼睛，戏楼两边的卷棚是金蝉的翅膀，中间地面上有一清潭流水形成金蝉的嘴，中间的殿宇是金蝉的腹部。这一景观远远望去使人叫绝。戏搂前边格子上犹存有“东关”“西江”字样，戏楼中间挂有“法音寺”的大匾。菩萨殿，分别塑有观音菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、送子菩萨、四大菩萨。佛母殿中有准提菩萨、日光菩萨、月光菩萨。城隍殿中有城隍塑像及判官小鬼等，另外两边明柱上各盘有巨龙，使人望而生畏，战兢不已。阎君殿坐有十殿阎君，面目各异，仰之使人森然。瘟神殿及前面的“二十四根不挨墙”的明柱建筑已非故迹，瘟神殿的门额上悬挂有民国二十四年大匾一块，书有；“有求必应”四字。相传民国年间“虎列拉”瘟疫之灾，古城内外，死人无计，但凡是到此间求瘟神保佑者，均可平安无恙，一时之间，古城内外，更甚者数百里外的善男信女，到此诚心礼拜者络绎不绝，使得瘟神庙名声大震，远扬异乡。加之瘟神殿前的“二十四根不挨墙”的明柱建筑，更引人观赏赞叹叫绝。瘟神殿正中供有瘟神吕岳，两边分别是东、西、南、北四方行瘟使者。墙壁上彩绘有牛头，马面，判官，小鬼等，进入殿中顿感阴森，使人毛骨悚然，不寒而栗。 关于瘟神吕岳，在明许仲琳所著的《封神演义》（也称《封神榜》）中，记述道；吕岳为三只眼，面如蓝靛，赤发燎牙，为九龙岛声名山练气士，受申公豹之请，辅助商伐周，第一次出山失败后，又回山修练瘟蝗伞。第二次出山在穿云关摆瘟蝗阵，阻止周兵东进，后被杨任用烈焰扇所焚。在姜子牙封神时，被封为瘟蝗昊天大帝之职，人们称为瘟神。历代以来为人们祭祀不绝。