旧时,生小孩称“坐月子”。在产前由娘家至亲送一盘饺子给孕妇吃,谓“催生”。分娩后,女婿于次日向娘家报喜,生男送公鸡,生女送母鸡;再由娘家赠补品和小儿衣物及原报喜鸡另加一只相匹配之鸡。无论生男生女,亲友也馈赠礼品,有做二十天的,有做满月的。亲友送礼品通常为红糖、鸡蛋、肘子、母鸡、黄花菜及小儿衣帽等。娘家礼品颇丰,有斗米斗面,有小儿银首饰,如镌有“长命百岁”的银质“百家锁”、项圈、手镯等。分娩三日要“洗三”,给小孩取小名(乳名)。一个月内产妇房内不许生人(外人)进入,忌怕“踏奶”;产妇也在一个月内不能入他人住宅。本家大小忌晚归,丈夫晚归必须先在灶门口走一趟,然后进房。
小孩满周岁,亲友祝贺“做岁岁”,举行“抓周”,即放置各种物品,让小孩任意抓取,先抓到书,预示长大读书知礼,先抓到葱,象征孩子聪明。有的人家小孩不好带,就要拜“露水干大”,即生小孩后,清晨备酒菜于路口,请第一个过路人吃酒菜,而认其为婴儿的“干大”。“干大”吃完酒菜,给随身之物一件作为纪念。孩子出生后第一个元霄节,舅家要送灯,男孩送有鼻有眼的娃娃灯,女孩送花盆灯或莲花灯。
无论成人、小孩,过生日都要改善生活,俗语:“小孩过生一个蛋,成人过生一碗面”。成人过生多重视36或45岁,称为“门坎子”或“暗九”(4×9、5×9),逢此生辰,一般要庆祝冲淡忌讳。老人逢60、70岁的生日要祝寿,以示敬老。做生日先一日晚备寿面待客,正日子备酒席宴请亲友。祝寿时赠送礼品有寿幛、寿衣、寿桃、寿面。
旧时,地方士绅常以祝寿为名,操办寿庆,索取财礼,攀附者为之张罗。建国后,张罗祝寿者不多,一般限于家庭范围晚辈的敬重活动。近年有好事者,藉祝寿邀众送礼放炮,无论老幼都得备丰盛筵席,醉饱尽兴方休。
岁 时
一、立春
立春俗称“打春”,有“新春似大年”之说。清代官府于此日举行隆重祭祀,由兴安府主祭,镇台、县知事陪祭。在春场(今东关外二道牌楼附近)挖好深坑,内放鸡毛,备牛套犁杖,待众人齐集。但见炕内鸡毛微动,即鸣炮、击鼓、奏乐,祭祀官焚香礼拜,观众蜂涌向前,迎春接福。知府执鞭打牛,表示耕耘稼穑,然后游行回府。衙门“头子”用泥做“牧童耕牛”赠人,以示“春早牛肥”、“五谷丰登”;接受者要馈还“红包”,实系巧取钱财。此习在民国七年(1918)废止;“迎春接福”,焚香敬神,还在延续;送“耕牛牧童”延至抗日战争时止。建国后“迎春接福”逐渐停止,近年鸣放鞭炮迎春。
二、元旦
旧时称正月初一为“元旦”,俗称过年。从凌晨起,男女老少换新衣、新帽、新鞋袜,千家万户中堂设香案,灯火辉煌,焚香礼拜,祭拜天地,鞭炮齐鸣,谓“出天星”,“出天星”在屋外对“喜神”方向三跪九叩首,再回堂祭祖先,叩拜老人,给晚辈压岁钱。家主携香、蜡、表、炮提灯笼去各庙宇焚香,按“皇历”(旧历书)所指“喜神”方向“出行”;妇女在家祭之后至门外站立片刻,也算“出行”。回家后各家吃水饺,叫做“得宝”。
白天各家不开门,谓“财门紧闭”。家中男性出门拜年,己亲厚友必须走到;朋友或业务往来户如叫不开门,即以名姓片或“拜年帖”从门隙缝中投入,但忌讳“梅、薛”等姓氏名片。出门遇相识者,互相作揖道贺“恭喜”或“一见大发”。大街小巷孩子们放零星鞭炮。中午合家团聚吃午餐,晚上睡眠较早,谓“挖觉”(谐音,挖金银窖)。初一戏园多演“黄金窖”、“五福堂”或“龙凤呈样”。初二、初三去远路亲友家拜年。商店停业歇假,杂货铺初四开门营业,称“小开张”,俚语:“三天烧了门神纸,各干其事”。初五俗称“破五”,清理过年几天积存的垃圾、污水,打扫庭院,忌走亲访友。初七各户点“七星灯”谓“顺心(星)”。初八九农民上坡锄草,取“发不离八”或“九九有余”之意。有的十六、十八日才下地干活。
建国后,敬神祗等逐渐消失,私营商业已被“改造”,其他传统习俗仍存,藉以欢庆节日,振奋精神,但迷信色彩多已革除。1970年强调过“革命化春节”,“破旧立新”,不搞丰盛菜饭,不走亲会友,机关也不放假,各家中堂或室内张贴领袖画像。1979年后恢复春节传统活动。
三、元宵节
正月十五日为元宵节,饭菜丰盛不亚于过年。正月十二日试灯,十三~十六日户户连日张灯结彩,老少上街看灯,到处灯火辉煌,灯式品目繁多,“花火”喷射光采夺目。民间自办高跷、社火、狮子、龙灯、彩船、竹马,竞相比赛,各显艺能。十五日夜“火树银花、金吾不禁”。彖家“散亮”、吃元宵。建国初期,此习尚延,60年代渐稀,届时仍食元宵。1979年后玩花灯之风渐起。
正月十六日出游,称为“游百病”。二十三日游河湾,男女老少登高散步或沿河看柳,谓此举可保全年不发疾病。此说虽不可信,但新年过后春游,对健康确有裨益。
四、清明
公历4月4日或5日为清明节。节前儿日即开始添修祖墓、焚钱祭祖、挂青扫墓。清明前一日为寒食节,不烧纸;晴朗日子,祭坟野餐,醉饱而归。
老城南郊雷神殿,清明节有庙会,向例由点心店主办,唱戏一日,演“火烧棉山”或“高三上坟”。此日人们扫墓后,多来逛会、春游、踏青。1949年后庙宇毁败,但去祖茔烧钱挂纸,祭扫之俗仍存。“文化大革命”中曾予革除,1979年后逐渐恢复,干部、学生一年一度在这天赴烈士陵园扫墓,缅怀先烈。
五、端阳节
农历五月初五日为端阳节,又称端午。户户门前插菖蒲、艾叶,涂雄黄酒于小儿耳鼻防毒。有以红纸条贴成十字形,四端各写一句话:“五月五日午,天师骑艾虎,挥舞菖蒲剑,诸虫入地府”,意为驱瘟疫、祛毒虫。以笋壳包“粽子”为节日食品。小孩穿戴鲜艳,配以五色花线及五色绫子制做的“香包”,花色样式有童子、禽、兽、枇杷、花朵、粽子等造型,佩戴胸前,或在背后。
早餐饭食有糯米、粽子、大蒜、黄瓜、鸡蛋、皮蛋,午间饭菜丰盛,饮雄黄酒。
端午为纪念爱国诗人屈原的盛大节日,“三闾书院”(武昌会馆)要演戏半日。初三~初六日举办龙舟赛,参赛龙舟十数只,有以地域组建者,有以庙会组建者,如小桃园、中河街、泗王庙、中渡台、老津(君)关、榆树林、镇江寺、佘家窑等。城区汉江两岸热闹异常,甚至举火夜赛,远近数十里群众来看划龙舟,1958年拍成《赛龙舟,庆丰收》新闻记录片。1966年“左”的思潮泛滥,视划龙舟为封建迷信活动,强令停办,龙舟竞渡之俗遂止,“文化大革命”期间龙舟被毁。“三闾书院”中的“楚柱”、“秦障”被拆除。
六、六月六
农历六月六,民间传说是一年气温最高之日,称“龙晒衣”,惯于此日曝晒衣物,防潮防蛀,谓“晾箱”,习俗至今犹存。三伏天,进伏第一天,大人小孩喝凉开水,冲“酸梅六益散”除热祛暑。农村牛(对公牛结扎手术)也在这天进行。
县北城外有东、西二“平浪宫”,每年六月举行庙会,诵经演戏持续半月,以六月六为高潮。东庙由大商贾主办,西庙由船代公主办,感谢神灵保佑水上平安,称为“谢将”。东庙会于抗日战争期间停止,建筑毁于“文化大革命”。西庙会持续到1947年停止,建国后用作粮食局公房,1983年水毁后改建为城堤纪念塔和抗洪展览厅。
七、中秋
农历八月十五日为中秋节,亲友以月饼、酒肉相赠。午间设宴饮酒,主菜为“笋鸡焖板栗”。入夜焚香祭月,家人团聚分尝月饼、水果。1947年以前尚有设宴赏月之俗,由于中午饮宴,晚餐仅食月饼、水果。至今仍于中秋团聚,共食月饼,互送果、酒,寄佳节思亲之情。
八、重阳
农历九月九日为“重阳节”,有重九登高之俗,文人有宴赏篱菊饮酒赋诗之举。此俗在抗日战争初期停止。1987年定为“老人节”。
九、冬至
冬至即寒冬进入盛期,以食羊肉为节日主食。旧时还焚香祭神,抗日战争开始,此俗渐消。
十、腊八
农历腊月初八,早餐以五谷及各类副食煮粥,谓“腊八米汤”,其原料丰富多样,有大米、麦面、黄豆、胡桃、枣子、百合、花生、桂元、黄花、木耳、大肉、豆腐、白菜、萝卜、菠菜等,碗面添放油炸面花作装点,富户还有放入各种海味,各家互送。此俗至今仍存,惟原料不如过去繁多,互送者也少见。农村在腊月初五日,用五种豆子煮食,名“吃五豆”,此俗已废。
十一、祭灶
腊月二十三日(或二十四日)祭灶,又称“过小年”。这天各家焚香敬神,为灶君供奉“灶糖”,农村供“灶干粮”。有的杀红公鸡一只为灶君坐骑,送灶君上青天,祈祷“好话多说,瞎话免言”。在灶君神位两蒡贴对联:“上天言好事,下界降吉祥”。横额写“一家之主”或“奏善堂”。祭灶后将旧灶神烧掉,腊月三十日再贴迎新的祭。灶后家家要打扬尘,扫庭院,进行一次大扫除。准备年事有“炒七不炒八”的习俗,二十七日炒黄豆、瓜子、花生、爆米花和包谷花,二十八日蒸馒头,二十九日下卤锅、定碗子(蒸菜),室内陈设摆饰整齐。较大商号或殷实人家,提前几日开始做席,贫者要有肉过年。
祭灶之俗在民国三十七八年间,已经冷落,逐渐消失。但从“小年”开始即打扫卫生,选购年货,准备吃的习俗仍延续至今。
十二、除夕
腊月三十日(小月为二十九日)是农历最后一天,家家贴春联、换门神、清灶爷、挂灯笼,门口中间挂“柏大叶”,书香人家将珍藏书画精品悬于堂前,农村富户将祖宗画像、族谱置于中堂,厅堂书“童言不忌”四字。清末民国年间,大门一般贴“爆竹两三声人间是岁,梅花四五点天下皆春”或“春至百花香满地,时来万事喜临门”。但各家按各自不同门第身份、行业贴出各具特点的楹联。建国后,中堂换贴毛主席像;“文化大革命”期间,强调“政治挂帅”,各家室内以领袖画像代替山水、花卉、字画。1978年后各种年画丰富多采,供人们自由选购。
午间,具牲礼祀神、祭祖,全家聚餐“团年”,非常认真隆重,出远门者尽量在“团年”饭之前赶回。但出嫁之女不能围桌吃“团年”饭,如果住在娘家也只能在门外、磨道另吃。
除夕夜,为祈求来年喜庆,人寿年丰,举家明烛焚香,坐以待旦,谓之“守岁”。小孩燃放“滴滴金”取乐。山区挖大树根或大木头在炉中燃烧,家人围炉,叫做“煨年庚”。午夜出“天星”,焚香敬神,室内燃大盆火,预兆吉利。把火烧旺,象征来年“红火”,诸事顺遂。但腊月三十也是高利贷者逼债最紧之日,穷人无力还债者,多外出躲债,直到“出天星”过后,才敢回家。
建国后,迷信色彩的旧俗,大都废弃,留存的习俗已赋予弃旧图新、团聚共勉、规划来年之新意。近年城市守岁之夜,全家围坐电视机前观看中央电视台举办的春节联欢晚会。凌晨燃放爆竹。乡间全家包饺子,小孩在院场游戏。城乡多不再坐以待旦。
十三、法定节日
建国后,一年内法定假日七天。“五·一”一天,“十·一”两天,元旦一天,春节三天。逢春节或元旦,机关、学校、工厂扎彩门、挂红灯、插彩旗,有的组织文艺活动。青年多择假日结婚。另有“三八”妇女节,“五四”青年节、“九·十”教师节,“九九”(重阳)老人节,部分放假半日,或有文艺活动。
祭 祀
一、祭家神:旧时除元旦祭神外,每月朔望焚香祭家神,叩头礼拜。民国三十年后,逐渐冷淡,此俗遂止。
二、上九日:正月初九日,俗称“上九日”,道教以此日为玉皇大帝诞辰。双溪寺(泰山庙)有盛大庙会,寺僧十余人身穿袈裟,列队上街,敲打僧乐,以净水点洒,谓之“消灾”。建国后此俗废止。1966年8月以“破四旧”为由,捣毁神像,庙宇被拆毁。
三、“刘化真人”庙会:康阜门(土西门,今培新街西口)外有“刘化真人”庙,庙后有刘化墓。民国初年,传说迷信职业者刘化给民间医病有效,人们于墓旁苦连树上披红、焚香,后修成庙宇。远航汉口之商号、船代工也来许愿,香火旺盛。每年正月初八、九日庙会,白天有几台戏,夜放焰火,万人云集,热闹异常。民国三十八年(1949)四月,庙宇被驻军拆毁。
四、二月二:农历二月二日称龙抬头,民间农村有炒豆子及苞畚花之俗,意为“嚼虫子”。本县城郊有东西二药王殿庙会,“西殿烧香,东殿逛会”之说已久。初二,全城居民及近郊农户多集中于东药王殿,善男信女前往敬神还愿,多数则是逛会春游。从早到晚,游人不绝。庙前唱戏,四周出售各种食品、用具、玩具、农具,供游人选购。也有赌徒猬集,或醉汉横卧,也有青少年放风筝。二月二过后,春节景象完全消失,春耕生产开始。民国三十八年(1949)后,庙会停止。近年来烧香逛会复萌。
二月十九日观音会,县西区神仙街有庙会。从十八日开始,持续七天,演戏、耍狮子、踩高跷等游艺活动,以摇社火闻名。远近百里均来逛会、烧香。会中农具、耕牛、日常用具、布匹、绸缎、衣物均有出售,尤以农具、耕牛为主。“文化大革命”期间,以破除封建迷信活动为由,强令停止。但农民自发来五里铺街头交易农具、耕牛,仍在二月十九日,今改为物资交流会日期。
五、三月三:农历三月三日,道教以此日为西王母诞辰,城南香溪洞有盛会,居民三五成群踏青逛会,这里林荫茂密,山谷幽邃,鸟语花香,景色宜人。“文化大革命”期间,各洞塑像均遭破坏,近年重新整修,建为“香溪公园”,每年春日游人络绎不绝。
六、四月八:农历四月初八日,俗称眼光会,在西郊眼光殿祭祀,善男信女谒庙敬神,布施钱财。庙内备有斋饭,远近香客多提以纸做“眼睛”前往拈香还愿,唱戏一日,观者甚众。此俗抗日战争期间停止。
七、七月七:农历七月初七日,称“乞巧日”,民间有看巧云及七夕牛郎织女渡鹊桥相会的传说。青少年妇女多于晚间在灯前“掐巧”,向织女乞求智巧。取盆水于灯下,投“巧芽”(绿豆芽)于水面,视水底灯影,或散如花、波如云、细如针、粗如槌,以示姑娘之巧。陈设瓜果,捏绣花针对月穿线,以穿入者为巧。谓“家家穿乞巧之针”。此俗于抗日战争初停止。
八、中元节:农历七月十五日为“中元节”,俗称七月半,为追祭先人之日。家家扫墓,也有于路旁焚化纸钱,赈济孤魂野鬼。有信仰者,举办水陆道场,挂帐扬幡做“盂兰会”,诵经“放焰口”,超度亡灵。在汉江河放“河灯”,灯头做成鲜艳彩船或莲花灯,上缀点各式花灯,夜间自上游放下,后数千灯光排列随行,宛如灯链,在江中漂流。民间有抢灯头之习,抢到灯头,送与婚后未育之夫妇,待来年生子后,许放一台河灯。如此循环不已,年年蔚为壮观。此俗在抗日战争时为避敌机夜间空袭而止。每年上坟扫墓及烧野纸习俗,“文化大革命”时期停止,1980年后复萌。
再有七月间,晚上借天热乘凉之际,有佛教善男信女在街道设台劝善,围观者众,内容多讲忠臣、孝子之类,此俗抗日战争期间废止。
七月初一~十五日,恒口越岭东铺有麻衣庙会,后改在青泥湾举行。《重续兴安府志》载:“有孝子,先父母死,未能为父母服孝,临终嘱以麻衣为殓,是神以孝称,亦受人民之祀……”。此庙年年办会,远近香客络绎不绝,会场农具、日用货物、粮食、熟食小吃均有出售,尤以牛羊为多。西安、汉阴、石泉、紫阳等地均有人来采购。会上唱戏半月,人山人海。“文化大革命”期间,破“四旧”,禁止庙会,后迁恒口街,改为物资交流会,今存。
九、谢土:每年秋收时,为感谢神灵(土地神)保佑五谷丰登,乡村及城镇在农历八月下旬办“谢土”盛会,祭祀神祗,唱皮影戏三天。此俗在抗日战争时停止。建国后,土地庙均已拆毁,近年山区个别地方有人建造土地庙,但极简陋,香火甚微。
十、祭孔:八月二十七日在孔庙祭祀“大成至圣”诞辰。清时由兴安知府主祭、镇台及县知事为陪祭,下属官员、举人、贡生、秀才、生员等参祭。祭品除牛、羊、猪外,还有“六谷”及果品,特设“姜、酱、盐、芹”四盘供献。至民国仍祭祀不绝。二十七年(1938)曾以《礼运大同篇》谱成歌曲,在学校教唱,用于祭孔。建国后封闭孔庙,大成殿属文物保护单位,四周庑房已全部拆除改建。大成殿后有土筑砖壳塔,名“文兴塔”,有五层,高四丈许,上生石榴树一株,每年开花却不年年结实,旧日传说“结实之年即有人进学中举,结几个,中几个”。“文化大革命”动乱中,1967年12月毁于两派武斗。
十一、十月一:农历十月初一日祭扫祖茔,谓“十月一,送寒衣”。旧时此日,人们以纸衣纸钱去祖茔焚烧,寄托御寒取暖之意。今此俗虽易,仍有人上坟焚化纸钱。